Noworudzka Kaplica Loretańska

  Ziemia kłodzka, znana niegdyś jako hrabstwo kłodzkie (często nazywane przez Polaków w minionym stuleciu hrabstwem glackim), była obszarem styku wpływów czeskich, austriackich oraz śląskich. Istotnym elementem jej dziedzictwa kulturowego są kaplice typu Santa Casa, stanowiące lokalne repliki Świętego Domku z Loreto. Stłumienie antykatolickiej i antyhabsburskiej rebelii na ziemi kłodzkiej w 1622 roku stało się punktem zwrotnym w historii regionu. Skonfiskowane buntownikom dobra przeszły w ręce nowych właścicieli, lojalnych wobec dworu w Wiedniu. Podjęli oni aktywne działania na rzecz zmiany oblicza wyznaniowego tych terenów, dążąc do ich całkowitej rekatolicyzacji. Proces ten wspierały silnie zakony osadzone w regionie: jezuici, franciszkanie oraz bernardyni.

  Ważnym elementem nowej pobożności stał się kult loretański. Na ziemi kłodzkiej powstały trzy znaczące realizacje tego typu. Pierwsza z nich nie była wolnostojącym domkiem loretańskim, lecz kaplicą boczną w kościele bernardyńskim pw. Matki Bożej Różańcowej w Kłodzku (ul. Łukasińskiego). Otrzymała ona wezwanie Matki Boskiej Loretańskiej i została uroczyście poświęcona 15 sierpnia 1668 roku. Druga z kaplic powstała z fundacji właściciela dóbr w Bożkowie i powstała na jednym ze wzgórz w pobliżu miejscowości.

Kaplica Loretańska przy ulicy Cmentarnej w Nowej Rudzie. Pocztówka z początku XX wieku

  Trzecim obiektem będącym przejawem kultu Matki Boskiej Loretańskiej, a zarazem jedynym zachowanym do dziś na terenie ziemi kłodzkiej, jest kopia Świętego Domku w Nowej Rudzie. Usytuowana przy ulicy Cmentarnej, w sąsiedztwie cmentarza. Jej lokalizacja nie była przypadkowa. Wcześniej, przy drodze biegnącej ku polom obok kaplicy, po około 100 metrach znajdowało się rozdroże z kolumną maryjną z 1713 roku. Możliwe, że fakt powiązania tego miejsca z imieniem Marii sprawił, iż pół wieku później właśnie tutaj powstała Kaplica Loretańska.

  Noworudzka Kaplica Loretańska jest najpóźniejszym tego rodzaju obiektem na kłodzkiej ziemi. Dzieje jego budowy są wielce znamienne dla okresu w jakim go wzniesiono, a stało się to bezpośrednio po zakończeniu wyniszczającej kraj wojny siedmioletniej (1756-1763). Głównym inicjatorem był Antoni Klamt, sukiennik rodem z pobliskiego Broumova, który przybył do Nowej Rudy 9 lipca 1764 r. Jako wędrowny czeladnik przemierzał Europę, docierając aż do Rzymu i - być może - do Loreto. Legenda głosi, że gdy podczas wędrówki znalazł się w śmiertelnym niebezpieczeństwie, przyrzekł Bogu, iż w podzięce za ocalenie wzniesie kopię świętego domu nazareńskiego.

Rycina przedstawiająca noworudzką kaplicę. Rycina pochodzi z pozycji Guda Obend z 1930 r.

 Już przy planowaniu postawienia budowy lokalne władze postawiły mu twarde warunki: musiał sam zebrać fundusze bez uciekania się do żebraniny oraz wskazać dwóch poręczycieli, którzy dokończyliby budowę w razie jego śmierci. Sukiennik dopiął swego – przemierzył Śląsk i ziemię broumovską, zbierając datki od ludzi poruszonych jego historią. W porozumieniu z miejscowymi feudałami (Stillfriedami) i proboszczem, za aprobatą biskupa praskiego, Antoni Klamt doprowadził do wmurowania w 1765 r. kamienia węgielnego na placu ofiarowanym przez Wacława Wolffa. Budowa trwała dwa lata, ale po jej ukończeniu kaplica przez kolejne dwa lata stała pusta i niepoświęcona. Powodem była niechęć noworudzkich władz do katolickich inicjatyw. Mimo to, na skutek determinacji dziekana kłodzkiego Carla Wintera, w dniu 20 VII 1768 r. dokonano uroczystego poświęcenia. Nie uzyskano jednak jej wymaganego przepisami pozwolenia od nowych władz pruskich. W związku z tym na uroczystość tę zaproszono przedstawicieli administracji zbiurokratyzowanego (choć ż drugiej strony - dbającego o porządek) państwa, żądając, by w obecności zgromadzonych w czasie uroczystości poświęcenia urzędnicy miasta uzasadnili swą od mowną odpowiedź. Nie przybyli oni jednak i w efekcie, nie mając pisemnego zezwolenia, doprowadzono rozpoczęte przez Antoniego Klamta dzieło do końca. Uroczystość konsekracji Loreta swoją obecnością uświetnił opat benedyktynów z Broumova - Fryderyk Grund.

  Noworudzka kaplica to wyjątkowy przykład tzw. typu blokowego – surowej, zwartej formy architektonicznej, pozbawionej bogatych dekoracji. W przeciwieństwie do swojego włoskiego pierwowzoru zachwyca nie przepychem, lecz prostotą. Ta oszczędność formy wynikała najprawdopodobniej z ograniczonych środków fundatora, Klamta. Gładkie elewacje kaplicy przełamuje jedynie jedno okno w ścianie zachodniej, które – poza funkcją użytkową – niesie także znaczenie symboliczne. Dodatkowym akcentem są dwoje drzwi umieszczonych na jednym z dłuższych boków budowli. Na zewnątrz nie znajdziemy typowych dla tego typu obiektów przedstawień Proroków, Sybilli czy scen z życia Marii. Ich obecność ogranicza się do wnętrza, gdzie zachowały się elementy charakterystycznej ikonografii. W środku znajduje się również skromny barokowy ołtarz z figurami Matki Bożej Bolesnej oraz św. Jana Ewangelisty. Najprawdopodobniej pochodzi on z czasu budowy kaplicy, czyli z lat sześćdziesiątych XVIII wieku.

   Dawny kontekst urbanistyczny w otoczeniu kaplicy był inny jaki mamy dziś. Jeszcze w latach 70-tych, tuż obok (po prawej stronie), wznosił się okazały, dom mieszkalny z około 1800 roku. Ten jednokondygnacyjny budynek został rozebrany po 1972 roku – dziś śladem po nim są jedynie stare fotografie.

Szkic rzutu budynku Kaplicy Loretańskiej. Zdjęcie z katy opisu zabytku. Zdjęcie pochodzi ze strony Zabytek.pl

  W 1773 roku otoczenie kaplicy wzbogaciło się o kamienną figurę Chrystusa na krzyżu ze stojącymi obok figurami Maryi i św. Jana Ewangelisty. Poniżej figury ustawiono, prawdopodobnie w 1841 r. scenę Modlitwy w Ogrójcu (tzw. Górą Oliwną) przedstawiającego modlącego się Chrystusa i trzech śpiących apostołów: Jana, Piotra i Jakuba. Ta niewielka Kalwaria zwaną pospolicie Górą Oliwną, która powstała od 1773 do 1841 roku i wraz z dwoma biegi schodów, zbudowanych w latach 1765–1773, tworzy całość teatralną, barokową kompozycję przestrzenną i przypomina w pewien sposób schody wiodące do wambierzyckiej bazyliki. Fundatorem całego otoczenia kaplicy był Jakob Stein. 

Kamienna figura Chrystusa na krzyżu ze stojącymi obok figurami Maryi i św. Jana Ewangelisty.

Zdjęcie pochodzi z pozycji Studium historyczno-urbanistyczne Nowa Ruda, którego autorem jest Iwona Rybka - Ceglecka

  Po latach powojennego zaniedbania, w 1994 roku z inicjatywy Fundacji Odnowy Ziemi Noworudzkiej kaplicę odrestaurowano. Dziś pozostaje ona bezcennym zabytkiem i pomnikiem niezwykłego uporu człowieka, który dotrzymał danego Bogu słowa.

Niemniejszy artykuł powstał na postawie „Kroniki Nowa Ruda” autorstwa Josepha Wittiga oraz czasopisma “Guda Obend” z 1930 r.